【非遺擷英】

民間藝術瑰寶——永昌寶卷

(資料圖)

莫亞紅

“一路上觀不盡風光美景，鳥語花香叫人流連，猛抬頭云山蔽日，卻原來是花園山橫在面前……”在夏日的樹蔭下，在冬天的熱炕上，永昌當地群眾總愛三五成群，甚至幾十個人聚成一團，津津有味地聽人講唱永昌寶卷。隨著念卷人情緒的變化和故事情節(jié)的起落發(fā)展，念到一定的“接口”上，聽眾們還會不約而同地加入集體朗誦和合唱。那情景，那神情，既莊嚴，又活潑，成了村民日常生活的一種娛樂。

永昌寶卷，是流行于甘肅省永昌縣的民間傳統(tǒng)講唱文學，由唐代敦煌變文、俗講及宋代說經演變而來，在永昌的農村中廣為流傳。

永昌寶卷是一種古老的民間藝術。寶卷大多數從中原傳來，盛行于唐、五代時期，到明、清時期，內容大為擴展，涉及社會生活的各個領域，都是群眾喜聞樂見的故事。流傳于永昌的寶卷種類繁多，卷帙浩瀚，民間流傳的寶卷有《白玉樓掛職畫》《房四姐》《烙碗計》《丁郎尋父》《蜜蜂計》等。

永昌寶卷曲調有20多種，常見的有蓮花落、哭五更等。這些曲調的使用，沒有嚴格的規(guī)定和限制，念卷人可以根據情節(jié)的發(fā)展靈活安排，可根據內容的不同隨時轉化，使唱調娓娓動聽。寶卷既有音樂之美，又有教育的功能，飽含著人們適應環(huán)境、參悟生活的真性情。

永昌寶卷的韻文句式以十句最多，七言句次之，還有五言句、四言句，句子有一定的平仄韻律。當然，句數的多少還可以靈活變化。韻文配以曲調，其曲調除保留了個別原有曲調外，大量使用的是當地的民間曲調。整個寶卷從頭到尾，唱唱念念說說，說說念念唱唱，生動活潑。

寶卷在永昌流傳過程中，增加了許多當地人情風俗、方言俗語等內容。唱曲融入了濃郁的河西風情和永昌地方特色，內容大多涉及社會生活的各個領域，有才子佳人的恩怨、有平民百姓的家長里短等，主旨多是在勸人為善。正是因為永昌寶卷通俗易懂，寓教于樂，深深植根于人民群眾當中，才得以歷代流傳，經久不衰。

家住永昌縣新城子鎮(zhèn)新城子村四社的范積忠，是甘肅省非物質文化遺產永昌寶卷的項目傳承人。作為傳承人，范積忠把為村民念卷當作一種義不容辭的責任，目的就是想讓更多的年輕人了解寶卷、認識寶卷。因此，每年正月間，范積忠都要在自家念卷，十里八鄉(xiāng)的村民聞訊都要到范積忠家聽卷。

今年75歲的范積忠，幼年時的耳濡目染使他早早便與寶卷結下了不解之緣，十五六歲就開始念卷，學卷、念卷伴隨著他的一生。

念寶卷的儀式很隆重，聽眾圍坐于小桌周圍，沒有人嬉笑打鬧，一派虔誠敬慕、莊嚴肅穆的氣氛。

洗漱完畢的范積忠被鄉(xiāng)親們讓到炕桌的上首，被主家尊為上賓。

念卷不需要伴奏，但曲調很美，千回百轉，有清唱、說白、唱腔，清清爽爽。整個念卷過程時唱、時念，根據故事情節(jié)，聲調時高、時低，抑揚頓挫。每唱到句末時，聽卷的人都要和聲，整個氣氛是歡樂愉快的。

“念卷是永昌民間文化活動的主要形式之一。在農閑季節(jié)，勞動之余，便以念卷來滿足群眾文化生活需求。常在一家炕頭聚集十多個人，有人邊念邊唱，聽卷的人和聲?！庇啦h文化館副館長趙培文說。

卷首一般念“定場詩”，如“因果寶卷一本正，留在世上勸人心，先把前言看分明，再將卷中看內情”。結尾大都是勸善詩，如“男為孝女為賢”“事事都順不哄人”等。

永昌念卷唱腔咬字比較硬，不拐彎、直戳戳地拽。那唱腔簡直就是喊出來的，入耳是震撼的撕裂、嗆人肺腑。沒有哪種方言能如此霸道、豪爽。

一本卷，也是一個濃縮的世界。莊戶人家把心探進這個場景里，小心打探著上古年代里日子的痕跡。在念卷人的講唱中，我們仿佛看到了“房四姐”的哀怨、昭君出塞時的悲壯……

抄卷、念卷，念卷、抄卷，永昌寶卷深深地融入范積忠的血液中，為村民念卷也成了他晚年最幸福的事。

“我知道卷書的重要意義。不管多長的卷書，我都抄下來，這樣才能傳到下一代?！狈斗e忠說。

永昌寶卷反映了人民群眾的社會生活，寄托著人民群眾發(fā)自內心的喜怒哀樂，歷經數百年而不衰。

2011年“永昌寶卷”被列入甘肅省非物質文化遺產名錄。范積忠成為這一非遺項目代表性傳承人。他的兒子范善峰在父親的言傳身教下，也成為新一代永昌寶卷傳承人。

如今，黨的富民政策讓老百姓的日子越過越紅火，范積忠念卷的精神更足了?！拔覀円獮閭鞒泻糜啦龑毦碡暙I自己的全部力量。”他說。

研究永昌寶卷，傳承永昌寶卷，希望永昌寶卷今天依然能夠在豐富人們的文化生活中發(fā)揮作用，讓這散落在古絲綢之路上的民間藝術瑰寶傳承下去。