記者從武漢大學(xué)獲悉，著名歷史文化學(xué)家、武漢大學(xué)人文社科資深教授馮天瑜因病醫(yī)治無(wú)效，于12日上午在武漢去世，享年80歲。

馮天瑜出生于1942年，湖北紅安人。武漢大學(xué)人文社科資深教授，長(zhǎng)期從事中國(guó)文化史及湖北地方史研究。主要著作有《中華文化史》《中華元典精神》《中國(guó)文化生成史》《明清文化史札記》《解構(gòu)專制——明末清初“新民本”思想研究》《張之洞評(píng)傳》《新語(yǔ)探源》《“封建”考論》等。榮膺“國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”“荊楚社科名家”。2021年，馮天瑜被授予“湖北省杰出人才獎(jiǎng)”，這是湖北省最高人才榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)。

(資料圖片)

傾注大量心血研究張之洞

馮天瑜出身書香之家，父親馮永軒是史學(xué)教授，早年就讀武昌高師（武漢大學(xué)前身），從學(xué)著名語(yǔ)言文字學(xué)家黃侃，后入清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院第一期，師從梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維。從小的家庭文化環(huán)境，讓馮天瑜較早接觸到歷史文物，深受史學(xué)熏陶。

馮天瑜自幼酷愛文史。小學(xué)三年級(jí)至高中期間，他隨母親住在湖北省圖書館。省圖“住讀八年”，博覽中外名著，是一段美好的閱讀時(shí)光。高中畢業(yè)前，馮天瑜報(bào)考了生物學(xué)，在“多識(shí)鳥獸草木之名”的同時(shí)，馮天瑜依然利用業(yè)余時(shí)間勤奮寫作，鉆研國(guó)學(xué)。

走入文化史研究的學(xué)術(shù)人生，用馮天瑜自己的話說(shuō)是“蓄之久遠(yuǎn)，發(fā)于天然”。20世紀(jì)70年代后期，他遇到一次選擇專業(yè)的機(jī)會(huì)，調(diào)到湖北大學(xué)歷史系?！拔?0多歲才初入學(xué)術(shù)門墻，即深感理論思維緊要。讀了一些思想史名著，漸漸被《讀通鑒論》《明夷待訪錄》《歷史哲學(xué)》所吸引。從年輕時(shí)一直到現(xiàn)在還經(jīng)常讀?！瘪T天瑜說(shuō)，《明夷待訪錄》的“新民本”觀，成為他追考中國(guó)思想史的指針；他曾反復(fù)精讀《歷史哲學(xué)》，深受其整體史觀、辯證史觀的啟迪。這3本書成為馮天瑜的“看家書”，既“觀其大略”，獲得關(guān)于文化學(xué)的理論架構(gòu)；又采取“多遍讀經(jīng)典、每遍攻克一主題”之法，熟悉其精義。

出生于湖北紅安的馮天瑜，長(zhǎng)期從事中國(guó)文化史和湖北地方文化史的研究，挖掘其中的湖北精神。

作為湖北籍學(xué)者，馮天瑜十分注重在文化研究中彰顯地域性，數(shù)十年來(lái)，他致力于辛亥武昌首義史和張之洞研究。上世紀(jì)80年代初，馮天瑜與賀覺非合著《辛亥武昌首義史》。馮天瑜對(duì)于史籍記述分歧、學(xué)界爭(zhēng)論不休的重要史事，逐一爬梳，重新考證，提出了諸多有別習(xí)慣說(shuō)法的新結(jié)論。而且，他以自己獨(dú)特的視角和理解，探討了辛亥首義發(fā)生、發(fā)展的歷史必然性與或然性。

馮天瑜著有《張之洞評(píng)傳》。在張之洞博物館原館長(zhǎng)顧必階的心中，馮天瑜是很好的導(dǎo)師，也是很好的朋友。顧必階說(shuō)，馮天瑜長(zhǎng)期研究張之洞，寫了多部著作，他一直關(guān)心張之洞博物館的創(chuàng)辦和建設(shè)，組織和參加了多場(chǎng)學(xué)習(xí)會(huì)、交流會(huì)和座談會(huì)，也欣然接受邀請(qǐng)為老館和新館的前言作序?！盀榱吮Ｗo(hù)好張之洞這張城市名片，保護(hù)武漢的工業(yè)遺產(chǎn)，延續(xù)城市文化，馮先生傾注了大量心血?！?/p>

為紀(jì)念張之洞，武昌蛇山南腰建造了抱冰堂，張之洞晚年以“抱冰老人”自號(hào)，“抱冰堂”由此而得名。目前，抱冰堂中常設(shè)“張之洞與武漢早期現(xiàn)代化”展覽，其“抱冰堂”三字匾額，由馮天瑜先生題寫。

力主建設(shè)長(zhǎng)江國(guó)家文化公園

“長(zhǎng)江流域人文興盛，大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物，當(dāng)下正在創(chuàng)造更加壯闊的現(xiàn)代文明。試看今日之環(huán)球，長(zhǎng)江正輝耀于東方?！瘪T天瑜在《長(zhǎng)江禮贊》中說(shuō)。

馮天瑜“以守護(hù)文化為職志”，筆耕不輟，潛心治學(xué)。他與弟子馬志亮、丁援合著的新作《長(zhǎng)江文明》，滿懷家國(guó)情懷與家鄉(xiāng)情結(jié)，歷經(jīng)三年多的編寫，于2021年9月正式出版，是武漢大學(xué)長(zhǎng)江文明考古研究院又一重大科研成果。

“以湖北為基地之一，建設(shè)長(zhǎng)江國(guó)家文化公園，內(nèi)容最為豐富?！瘪T天瑜接受長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)記者專訪時(shí)表示湖北具有自然長(zhǎng)江優(yōu)勢(shì)，湖北是長(zhǎng)江徑流里程最長(zhǎng)的省份，漢江是長(zhǎng)江最長(zhǎng)的支流，水量巨大，流經(jīng)湖北省江漢平原，平穿“魚米之鄉(xiāng)”湖北縱橫交錯(cuò)的山地、丘陵，于武漢匯入長(zhǎng)江。

“湖北是漢文化重要發(fā)祥地之一?！瘪T天瑜尤其看重楚文化中的莊子散文和屈原詩(shī)歌，他們基本都是從湖北衍生。

馮天瑜介紹，近代以來(lái)，面對(duì) “數(shù)千年未有之大變局”，長(zhǎng)江擔(dān)當(dāng)起中國(guó)工業(yè)文明的先導(dǎo)、改革開放的先鋒。張之洞三度出任湖廣總督，在湖北推行“新政”，拉開了武漢近代工業(yè)建設(shè)的序幕。1911年10月，辛亥革命爆發(fā)，最終在長(zhǎng)江中游的武漢三鎮(zhèn)結(jié)出了革命的果實(shí)。

“湖北的發(fā)展?jié)摿κ蔷薮蟮??！瘪T天瑜認(rèn)為，長(zhǎng)江國(guó)家文化公園以湖北為基地之一，內(nèi)容豐富——三峽工程建在湖北的西部，南水北調(diào)以漢水中上游為出發(fā)點(diǎn)，傳輸?shù)奖狈?，體現(xiàn)出湖北的重要作用。湖北的工業(yè)、科技、教育發(fā)展，自近現(xiàn)代以來(lái)，也是走在前列。

湖北作為長(zhǎng)江徑流里程最長(zhǎng)的省份，在中華文明進(jìn)程中，始終是“為國(guó)家、民族興衰的一大關(guān)樞之地”，這是馮天瑜對(duì)湖北在長(zhǎng)江文化中地位的總體評(píng)價(jià)。

談到武漢，馮天瑜認(rèn)為，在21世紀(jì)中華文化闊步走向世界舞臺(tái)的進(jìn)程中，今天的武漢應(yīng)該有充分自信：“武漢形勢(shì)之優(yōu)，得滔滔萬(wàn)里的揚(yáng)子江之賜，古人識(shí)此，今人更當(dāng)舉起‘長(zhǎng)江文明’旗幟，以之聚集力量，引領(lǐng)潮頭。以‘締造從江漢起’的氣派，做‘江漢朝宗’文章，建設(shè)活力大武漢，正逢其時(shí)，而又時(shí)不我待！”

守望中華文化的燦爛星空

幾十年如一日的勤奮鉆研，以學(xué)術(shù)為生命的執(zhí)著探求。他提出的“中華元典精神”是對(duì)中國(guó)歷史研究的重大貢獻(xiàn)。他寫作的《中華文化史》《中國(guó)文化生成史》以獨(dú)特的視角，揭示了中華文化生成和發(fā)展的歷程，構(gòu)建了中國(guó)文化史整體架構(gòu)，被譽(yù)為“新中國(guó)文化史研究的扛鼎之作”。

馮天瑜認(rèn)為，中華文化是全球第一代原生文化里非常少見的沒有中絕而且至今還充滿活力的文化。“我覺得就它本身的精神而言，有兩層精義最重要，一個(gè)是自強(qiáng)不息，永遠(yuǎn)奮力前行；一個(gè)是厚德載物，包容萬(wàn)象，異文化（如古之佛學(xué)，今之西學(xué)）來(lái)了之后，雖然也發(fā)生沖突，但中華文化能夠接納消化，以壯大自身，這是它能長(zhǎng)期延續(xù)的原因?！?/p>

2022年，馮天瑜的著作《中華文明五千年》出版，在導(dǎo)言中，提出“文明”的定義，并闡明該著探究的文明涉及器用、制度、行為、觀念諸層面，重點(diǎn)在觀念層面；奠定了關(guān)于中華文明史的本體論基礎(chǔ)，確立了研究中華文明宏觀尺度，向讀者展示了一幅從“人猿揖別”到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的恢宏畫卷，其中對(duì)中華文明生成機(jī)制的論述，尤其發(fā)人深省。

來(lái)源 長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)

編輯 趙司堯

流程編輯 嚴(yán)圣淼