作者 | 付思涵

(資料圖片)

小學(xué)生的“?！?，逐漸成為成年人心中的一根刺。

近期，一場(chǎng)引導(dǎo)小學(xué)生理解“網(wǎng)絡(luò)爛?！钡陌鄷?huì)火了。面對(duì)一見“背帶褲?！本桶l(fā)笑的小學(xué)生，南京市浦口區(qū)車站小學(xué)的語文老師朱文潔上了一堂生動(dòng)而發(fā)人深省的班會(huì)課，引導(dǎo)孩子們不盲從熱點(diǎn)，學(xué)會(huì)反思日常生活中網(wǎng)絡(luò)語言的使用。

這并非相關(guān)話題第一次引起關(guān)注，“小孩愛說的爛梗越來越多了”“小學(xué)生把拴Q之歌寫進(jìn)作文”屢登報(bào)道，當(dāng)“10后”與網(wǎng)絡(luò)文化正面相遇，總會(huì)引發(fā)成年人集體性的憂慮。

1982年，寫出《娛樂至死》的尼爾·波茲曼曾在另一本著作《童年的消逝》中意味深長地指出，電視的出現(xiàn)，取消了成人與兒童之間的界限。在電視文化影響下，兒童正逐步走向成年，知曉原本成年人認(rèn)為兒童不宜知曉的種種隱秘、矛盾、暴力和悲劇。

而如今，當(dāng)我們來到了一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)無所不包的時(shí)代，又應(yīng)當(dāng)如何理解網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)孩子的滲透，重新架起理解與溝通的橋梁？

01

“坤坤”，小學(xué)生的“頂流”

六年級(jí)女生楊桃感到很苦惱，自從上四年級(jí)以后，身邊玩“爛?！钡耐瑢W(xué)就越來越多了。剛開始時(shí)，他們喜歡模仿“電搖”，常常彎曲身子，搖頭晃腦，發(fā)出不明所以的抖動(dòng)。后來，“雞你太美”又開始流行起來，男生們經(jīng)常把“只因”掛在嘴邊，她明白這個(gè)“梗”背后的負(fù)面含義?！案麄兘涣?，我感到憤怒又無奈?！?/p>

“雞你太美”來自于對(duì)蔡徐坤參加《偶像練習(xí)生》節(jié)目片段的惡搞，蔡所表演的歌曲中有一句“只因你太美”，因?yàn)榘l(fā)音相似，“只因”被惡搞為“雞”，并在網(wǎng)絡(luò)中廣為流傳。蔡徐坤也被許多玩梗者稱為“坤坤”，然而這一昵稱所包含的感情色彩，調(diào)侃與嘲諷居多。

蔡徐坤被惡搞的視頻截圖

“坤坤”也出現(xiàn)在了家長們的視線中。來自南京的六年級(jí)小學(xué)生家長張適告訴南風(fēng)窗，兒子無聊時(shí)就會(huì)蹦出一句“雞你太美”?！八屛也逻@是什么明星，我只能想到蕭敬騰在《王妃》里唱‘夜太美，盡管再危險(xiǎn)’，都不知道這是怎么跟蔡徐坤扯上關(guān)系的。”

“我們家孩子最夸張的時(shí)候，所有的話講完都要加一個(gè)‘坤’字。家里的貓本來叫‘火心’，他非要改名叫‘火坤’。”深圳的五年級(jí)小學(xué)生家長杜嵐無奈道。

類似于“雞你太美”的網(wǎng)梗，出現(xiàn)在小學(xué)生的口頭禪里，甚至是作文、美術(shù)作業(yè)、課桌涂鴉上，儼然成為小學(xué)生之間的“頂流”。大人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，“網(wǎng)言網(wǎng)語”播撒到小學(xué)生這片土壤后，發(fā)展得是如此迅猛而茁壯。

曹茉是蘇州一所小學(xué)的五年級(jí)語文老師兼班主任。某天，她在教室里聽到“你個(gè)老6，你個(gè)老6”，還沒反應(yīng)過來，另一個(gè)聲音立即反擊，“你才是個(gè)老6呢！”她愣了一下，為了弄明白孩子口中的“流行語”，趕緊上網(wǎng)查了查：原來所謂的“老6”最初出現(xiàn)在游戲里面，指的是游戲中的自由人，即水平高超，如隱形人一般給人一種出其不意的感覺，后來在現(xiàn)實(shí)中變成了“喜歡玩陰險(xiǎn)手段的人”。

“班上大概有5到6個(gè)孩子，會(huì)在作文里用到一些熱梗，像‘老6’‘yyds’等?！痹谏钲谀承W(xué)擔(dān)任五年級(jí)語文老師的岳亭對(duì)南風(fēng)窗表示。他在課堂上提到李白時(shí)，學(xué)生們紛紛說，李白是“刺客”，速度快、攻擊強(qiáng)。盡管“10后”們也會(huì)從課本上背誦詩人李白的生平，但在課堂交流場(chǎng)合，他們更愿意用游戲《王者榮耀》中的刺客“李白”獲取表達(dá)上的快感。

董宇輝在直播時(shí)講解“詩仙”李白的人生經(jīng)歷，彈幕卻刷起了“李白是刺客”等游戲話題

“網(wǎng)絡(luò)‘爛梗’會(huì)束縛語言思維、削弱思考能力、固化表達(dá)方式，導(dǎo)致孩子們‘文字失語’?！辈苘哉f。熱門的網(wǎng)絡(luò)用語隨意改變語言的基本組合，隨意使用錯(cuò)字、怪字，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)語言的沖擊下很難體會(huì)到語言文字的莊重美感，辭不達(dá)意、語句不通的現(xiàn)象變得普遍。

岳亭補(bǔ)充道，“玩梗會(huì)導(dǎo)致一種固定的、套路化的反應(yīng)。我們更希望學(xué)生在面對(duì)生活時(shí)，有自我意識(shí)地去觀察、辨別和思考。”他舉了個(gè)例子，在節(jié)慶日上，比起聽到學(xué)生們說“今天學(xué)校布置得真是yyds”，他更希望聽到的是，“今天學(xué)校布置得真是如夢(mèng)似幻、美輪美奐”。

“有很多網(wǎng)絡(luò)文化的惡搞、改編，非常好笑有趣，但它們是空心的，沒有任何真實(shí)性作為底蘊(yùn)。這種不真實(shí)感會(huì)影響孩子們的學(xué)習(xí)。”他說。

02

“不再天真”的孩子

在楊桃看來，爛梗讓小學(xué)生之間的交流不再像以往一樣純粹。她覺得玩梗的同齡人有種“幼稚的成熟”“明明是學(xué)生，卻說著不屬于這個(gè)年紀(jì)的話”。

為何當(dāng)代小學(xué)生呈現(xiàn)出一種令人矚目的“早熟”？當(dāng)我們?cè)噲D尋找罪魁禍?zhǔn)讜r(shí)，過分發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)，常常作為答案浮出水面。

“我們的孩子比以往任何時(shí)候都要消息靈通，他們知道長輩知道的一切。當(dāng)兒童有機(jī)會(huì)接觸到從前密藏的成人信息的果實(shí)時(shí)，他們已經(jīng)被逐出兒童這個(gè)樂園了?！?/p>

1982年，針對(duì)電視文化對(duì)兒童童年的“侵蝕”，尼爾·波茲曼在著作《童年的消逝》中做出了如上斷言。如果將電視的語境置換為由短視頻和智能手機(jī)主宰的時(shí)代，這一論斷的正確性顯得有過之而無不及。

《嘉年華》劇照

為何當(dāng)兒童與成人說著同樣的話語、做出同樣的行為時(shí)，我們會(huì)感到怪異，認(rèn)為孩子不再成其為孩子？換言之，我們對(duì)于兒童的定位，似乎不僅基于他們有限的生理年齡，更基于他們心智上的“無知”與“純粹”。

對(duì)此，波茲曼進(jìn)行了更加直白的揭示：童年是被發(fā)明的、社會(huì)文化的產(chǎn)物。

追溯歷史，在中世紀(jì)時(shí)，成人與兒童沒有涇渭之分。中世紀(jì)的孩子生活在與成人相同的社會(huì)范圍內(nèi)，只要一個(gè)孩子長到7歲，習(xí)得了所有的口頭語言，具備與人交往的能力，那么他就能夠參與所有成人的活動(dòng)。孩子們幾乎是脫離了需要人照料的嬰兒期，就立即投身于職業(yè)化的學(xué)徒等角色中，社會(huì)上也沒有學(xué)校這樣專門安置未成年人的機(jī)構(gòu)。

《加油！媽媽》劇照

直到15世紀(jì)中葉，印刷機(jī)的發(fā)明與廣泛應(yīng)用改變了這一切——作為一名媒介文化學(xué)者，波茲曼從傳播媒介來理解社會(huì)的變遷。

不同于口語時(shí)代，印刷機(jī)將知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)固定下來，實(shí)現(xiàn)無遠(yuǎn)弗屆的傳播，人與人之間的交流需要以文字為中介，開始注重抽象經(jīng)驗(yàn)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评?。一種“識(shí)字的文化”（social literacy）誕生了，社會(huì)中的人由此被分為掌握識(shí)字和閱讀能力的人，以及沒有掌握這一能力的人。而前者，就成為現(xiàn)代意義上廣泛認(rèn)同的“成人”，因?yàn)閾碛凶R(shí)字閱讀的能力，也就意味著擁有理性。

當(dāng)成年變得“需要努力才能掙來”時(shí)，兒童便被逐出了從前與成人所混居的世界，來到專為他們劃分的“童年”世界生活。在這里，兒童接受學(xué)校教育，以便在將來習(xí)得成人的種種能力：有邏輯、有次序的思考，操控高層次的抽象概念，延遲滿足和自我控制等。

在兒童變?yōu)槌扇酥暗摹氨Ｗo(hù)期”，性、暴力、沖突等成人知識(shí)，要堅(jiān)決遠(yuǎn)離兒童，并且分階段地為兒童逐步揭秘。波茲曼認(rèn)為，羞恥感是文明人與野蠻人相區(qū)分的標(biāo)志，也因此構(gòu)成兒童教育中“珍貴而微妙的一部分”。通過對(duì)成人秘密分階段的揭示，兒童才懷著對(duì)秘密的敬畏之心，在逐步了解世界全貌的同時(shí)，將羞恥感轉(zhuǎn)化為一系列道德規(guī)范。

《嘉年華》劇照

正是這樣的“禁忌”，構(gòu)成現(xiàn)代兒童與成人之間明確的分野，以及兒童理想的成長路徑。

因而，當(dāng)電視以及短視頻取代了具有閱讀門檻的書籍報(bào)紙，成為人們獲取信息的主要來源時(shí)，成人極力向兒童隱瞞的秘密被無情地戳破。當(dāng)紛繁復(fù)雜的信息如潮水向觀眾漫溢時(shí)，兒童“提前”接觸到成人世界的種種秘辛，內(nèi)心隨之“早熟”。

“兒童必須通過提問進(jìn)入成人的世界。由于媒介，兒童的好奇被憤世嫉俗——或者更糟——被狂妄自大所取代。于是，我們的孩子不能依靠有權(quán)威的成人，而是依賴不知從哪里來的新聞來獲取知識(shí)。我們的孩子還沒有提問，就被給予一大堆的答案?！辈ㄆ澛@樣寫道。

波茲曼的診斷，很好地道明了今時(shí)今日孩子們玩梗的“病因”：兒童的“早熟”，是社會(huì)在傳播結(jié)構(gòu)變革下難以逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。當(dāng)智能手機(jī)取代電視后，這一趨勢(shì)更加得到了強(qiáng)化。如果說電視仍然有公共觀看的屬性、有嚴(yán)格的節(jié)目審查制度，那么私人化的手機(jī)和蓬勃的自媒體，則將成人試圖保護(hù)的秘密演繹得更為露骨。

與互聯(lián)網(wǎng)伴生的另一個(gè)后果是，當(dāng)兒童原本因無知而淳樸的世界迅速崩塌時(shí)，他們以自己的力量建立起了一個(gè)青少年的獨(dú)立世界。這個(gè)世界構(gòu)成了迥異于成人主流文化的亞文化圈層。

《少年法庭》劇照

當(dāng)我們將小學(xué)生間的熱梗視作一種“社交貨幣”時(shí)，便很容易理解他們的玩梗行為。正如成年人流行city walk、追捧洞洞鞋，小學(xué)生也有一套獨(dú)屬于自己的社交“硬通貨”，并以此構(gòu)成群體內(nèi)部的認(rèn)同。

岳亭觀察到，當(dāng)班里的學(xué)生大跳“電搖”、出口成“?！睍r(shí)，他們所在乎的是贏得他人的目光，哪怕目光里并非全然是贊賞?！斑@是一種自我滿足感，或者說虛榮心的實(shí)現(xiàn)?！?/p>

“我兒子其實(shí)并不知道‘雞你太美’的來源。我和他講了之后，他才知道原來只是唱歌像這四個(gè)字，但他還是想模仿，覺得能逗笑同學(xué)。所以，（這個(gè)梗）有些像是孩子們的社交工具?！倍艒拐f。

03

誰在“定制”兒童

在朱文潔上傳到B站的公開課視頻開頭，當(dāng)小學(xué)生聽到“背帶褲”就發(fā)笑時(shí)，她問學(xué)生，“哪里好笑？”此時(shí)，彈幕上飄過一片成年觀眾的評(píng)論：“對(duì)不起可是真的很好笑”“換我我也忍不住”。

同一片海域里“沖浪”、同一個(gè)“好笑的?！?，為何成人能夠免于批判地自由表達(dá)，孩子卻不行？

或者說，當(dāng)我們認(rèn)為“網(wǎng)梗侵蝕了兒童的純真”時(shí)，我們?yōu)楹渭俣▋和緫?yīng)“純真”？

循著波茲曼關(guān)于童年的定義，我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)成人向兒童保持秘密并逐步揭曉時(shí)，二者實(shí)際上構(gòu)成了一種信息等級(jí)秩序。在這一秩序下，成人代表著權(quán)威與控制，兒童則居于更加被動(dòng)的位置：他們暫時(shí)還沒有權(quán)利，公開表達(dá)成人所接觸到的那個(gè)粗俗、污穢、殘酷的世界。

而這一體系的底層邏輯是，兒童尚不具備足夠的自制力。

兒童在生理和社會(huì)心理層面尚未成熟、有待發(fā)展，是現(xiàn)代童年觀的基本前提。其中最具代表性的學(xué)說是讓·皮亞杰提出的線性發(fā)展理論。在他看來，童年需要經(jīng)過一步一步的發(fā)展，臻至成熟。當(dāng)兒童通往完滿的成人狀態(tài)，也就完成了思想從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、行為從非理性到理性的進(jìn)化。

《你好，舊時(shí)光》劇照

然而，線性發(fā)展理論卻包含著一種致命的價(jià)值取向——當(dāng)童年的一切被視為朝著成年的“未來”而努力時(shí)，真正發(fā)生在“當(dāng)下”的童年便淪為工具。兒童被作為成人的附屬，成年則被暈染上成熟圓滿的光環(huán)。

身為成人，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí)：我們所談到的大多數(shù)童年，并不由兒童自己代言，而是由我們自己來描繪的。

“成人通過創(chuàng)造童年的定義，進(jìn)而創(chuàng)造了兒童的生活樣式和內(nèi)容?！薄锻曛馈返淖髡叽笮l(wèi)·帕金瀚指出，成人建構(gòu)童年的觀念是為了表達(dá)自己某種情感、記憶或者期望。波茲曼也有類似的表達(dá)：“現(xiàn)代童年的范例也是現(xiàn)代成人的范例。當(dāng)我們談?wù)撐覀兿Ｍ⒆映蔀槭裁吹臅r(shí)候，其實(shí)是在說我們自己是什么?！?/p>

因此，成人在對(duì)兒童的凝視中，投入了一定程度的自戀與想象。這也導(dǎo)致他們?cè)诿鎸?duì)兒童問題時(shí)容易滑向兩個(gè)極端：或假設(shè)孩子們一塵不染，或過度擔(dān)憂孩子身上的“惡”。

《隱秘的角落》劇照

社會(huì)學(xué)家克里斯·簡(jiǎn)克斯從歷史上歸納了兩種關(guān)于兒童的經(jīng)典觀念：酒神式兒童觀，與阿波羅式兒童觀。前者認(rèn)為孩子們是小惡魔，天生頑皮、不守規(guī)矩；后者則將孩子們描繪成小天使，生來善良無辜。然而，這兩種觀念無不從靜態(tài)刻板的角度理解兒童，無論“好”或“壞”，兒童的行為都被認(rèn)定為其與生俱來的本質(zhì)，必須由成年人加以塑造或控制。

憐愛與憂懼，因而構(gòu)成大人對(duì)兒童的認(rèn)知基調(diào)。這也就不難解釋，為何當(dāng)小學(xué)生“玩?！边M(jìn)入公共視野時(shí)，我們會(huì)產(chǎn)生深切的憂慮。因?yàn)?，我們一方面認(rèn)為其天真脆弱，不容污染，一方面又擔(dān)憂他們一經(jīng)污染，便墮入深淵。

“成年人在過往生活中已經(jīng)形成了一定的掌控感，覺得自己能掌控孩子的想法和需求，但事實(shí)挑戰(zhàn)了他們的這種自戀。他們處于一種自戀被打擊的狀況，會(huì)產(chǎn)生一定的失控感。”南京大學(xué)教育研究院副教授、江蘇省教育廳心理健康教育專家指導(dǎo)委員會(huì)副秘書長費(fèi)俊峰向南風(fēng)窗解釋道。

日益扁平化的網(wǎng)絡(luò)，正在使成人對(duì)于兒童的規(guī)范與控制力所不逮，至少在文化方面如此——讓家長頭疼的小學(xué)生“玩梗”就是例證。

瑪格麗特·米德在其著作《文化與承諾》中指出，我們正在進(jìn)入一個(gè)日新月異、信息公開的世界，成年人已經(jīng)不能扮演年輕人的導(dǎo)師角色，因此導(dǎo)致了一種“信仰危機(jī)”。

在波茲曼筆下，電子媒介的沖擊打破了成人與兒童間“權(quán)威—好奇”關(guān)系的平衡，這一沖擊在智能手機(jī)時(shí)代來得尤為猛烈。喧鬧的短視頻里，對(duì)童年的定義權(quán)、對(duì)兒童行為的掌控，正加速從成人手中逸散。

這一沖擊與挑戰(zhàn)，使我們不得不更新對(duì)于兒童的認(rèn)知：若想達(dá)到有效的教育，首先，我們?nèi)绾巫龅秸嬲淖呓c理解？

04

空白書寫板，或一株野生的植物？

“應(yīng)對(duì)之道是‘正常化’。親子、師生之間不加評(píng)判與指責(zé)地平等溝通。我們帶著好奇去了解，孩子們的表達(dá)是什么，為何用這種方式表達(dá)，他們滿足了什么?！贬槍?duì)小學(xué)生“玩?！?，費(fèi)俊峰對(duì)南風(fēng)窗指出。

面對(duì)“網(wǎng)梗”在小學(xué)生與成年人之間豎起的屏障，解決的良方，唯有理解與溝通。

朱文潔在那堂走紅的班會(huì)課上，是這樣對(duì)學(xué)生們說的：“氣球是空心的，所以當(dāng)一陣風(fēng)飄過來的時(shí)候，氣球就飛走了；而蝴蝶在風(fēng)吹來時(shí)，會(huì)迎風(fēng)起舞。它們的區(qū)別在于，蝴蝶面對(duì)風(fēng)，有自己的思考。小朋友們，你們是愿意當(dāng)氣球，還是當(dāng)蝴蝶？”

朱文潔用“做有生命、會(huì)思考的蝴蝶，不做隨風(fēng)而飛的氣球”引導(dǎo)小學(xué)生理解“網(wǎng)絡(luò)爛?！?/i>

岳亭告訴南風(fēng)窗，網(wǎng)絡(luò)文化非?？简?yàn)學(xué)生的自我辨別能力，五年級(jí)的孩子正處在自主意識(shí)發(fā)展和彰顯的階段，他會(huì)利用這一點(diǎn)做出引導(dǎo)?！拔腋鷮W(xué)生說，我們都是高年級(jí)的孩子，高年級(jí)孩子要有自己的判斷，對(duì)不對(duì)？”

曹茉則精心設(shè)計(jì)了一堂主題為“孩子，擦亮你的眼睛”的班會(huì)課。她先是讓孩子們小組討論，分辨出“積極向上/低俗不健康的網(wǎng)絡(luò)用語”，又播放了一則講述網(wǎng)絡(luò)爛梗對(duì)人造成傷害的案例故事，孩子們對(duì)故事主人公紛紛寫下安慰的小紙條，“可可姐姐不要難過，我們都會(huì)支持你！”在批判之外，她還從報(bào)刊新聞里截取了一些網(wǎng)絡(luò)語言使用得當(dāng)?shù)恼Z句，讓學(xué)生們從中體會(huì)，應(yīng)當(dāng)如何正確地運(yùn)用網(wǎng)梗。

從“網(wǎng)絡(luò)沖擊下一代”的焦慮里回過神來，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在難以逆轉(zhuǎn)的技術(shù)趨勢(shì)下，能夠努力的功課是，我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)溫潤的親子和師生關(guān)系，如何在成人與兒童間建立通暢、健康的交往。

我們對(duì)于兒童應(yīng)如何教育的所有看法，可以歸結(jié)為兩種截然不同的比喻。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，英國思想家洛克在《教育漫話》中寫道，人類的頭腦生來是一張空白的書寫板。因此，兒童正如一本尚未寫好的書，在兒童的心靈上寫下的內(nèi)容，使得書頁被填滿，兒童由此走向成熟。

《少年法庭》劇照

而另一位啟蒙思想家盧梭則主張，兒童是一株野生的植物，其生長是有機(jī)和自然的，幾乎不能靠書本來獲得改善。兒童具有自發(fā)性、純潔、力量和歡樂的美德，只要不被文明的陰影所窒息就已經(jīng)是萬幸。

“洛克寄希望于教育帶來一本豐富、多樣和翔實(shí)的書；盧梭則希望教育帶來一朵健康的花朵。”我們能夠獲得的啟示是，既尊重兒童的自有天性，又使其得到循序漸進(jìn)的教化與培育，在兩者之間尋求平衡。

“雙向溝通很重要。無論網(wǎng)絡(luò)用語、電子游戲還是某種行為，家庭里應(yīng)有更多的開放式討論，讓孩子收獲不同的看法，形成自己的判斷?！奔议L杜嵐對(duì)南風(fēng)窗表示。

例如，孩子曾經(jīng)不能理解她為何會(huì)花錢去聽某位歌手的演唱會(huì)。她解釋，因?yàn)槟俏桓枋值母杪曁貏e能引起她的共鳴。這時(shí)，孩子的爸爸說自己的偶像是姚明，他給孩子播放了姚明的比賽片段和紀(jì)錄片，說姚明不僅努力，還幽默、舉重若輕。“從那以后，孩子就比較理解‘偶像’這件事了?！?/p>

喬喬是一名五年級(jí)小學(xué)生的家長，常常在社交媒體上記錄她和女兒之間的對(duì)話。有一次，女兒對(duì)她發(fā)“麻麻，come on的胃，接呀”，喬喬不明所以，百度之后回復(fù)女兒，“麻麻應(yīng)該接ABC？”她在帖子里寫，“以為我會(huì)唱孤勇者已經(jīng)抓住她的心了，沒想到還有一個(gè)come on的喂（捂臉）”。

喬喬和女兒的聊天記錄 / 圖源受訪者

“我和她的相處模式更像是朋友，從來不會(huì)因?yàn)樽约菏撬赣H，就拿這個(gè)身份要求她、壓制她，所以她很樂于跟我分享?！眴虇陶f，她能夠站在孩子們的角度理解他們的世界，因?yàn)樽约阂苍鴱倪@個(gè)年齡走過來。

“其實(shí)收獲還是蠻多的，我了解到孩子的世界是豐富多彩的，也算是成人世界的一個(gè)縮小版。他們之間會(huì)有復(fù)雜的關(guān)系，也會(huì)有積極向上的一面?！?/p>

“我希望，成人和兒童之間是一種建設(shè)性的對(duì)話關(guān)系。我們?cè)趯?duì)話中更加地了解彼此，同時(shí)也保有自己。就像哲學(xué)家馬丁·布伯所說的我—你關(guān)系，我在你的眼睛里看到了我，在我的眼睛里看到了你，但你是你，我是我?！辟M(fèi)俊峰說。

（文中楊桃、張適、杜嵐、曹茉、岳亭、喬喬皆為化名。）

編輯 |向由

排版 | 八斤

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